O SORRISO DE PANDORA

“Jamais reconheci e nem reconhecerei a autoridade de nenhuma pretensa divindade, de alguma autoridade robotizada, demoníaca ou evolutiva que me afronte com alguma acusação de pecadora, herege, traidora ou o que seja. Não há um só, dentre todos os viventes, a quem eu considere mais do que a mim mesma. Contudo nada existe em mim que me permita sentir-me melhor do que qualquer outro vivente. Respeito todos, mas a ninguém me submeto. Rendo-me à beleza de um simples torrão de terra, à de uma gotícula de água, à de uma flor, à de um sorriso de qualquer face, mas não me rendo a qualquer autoridade instituída pela estupidez evolutiva da hora. Enfim, nada imponho sobre os ombros alheios, mas nada permito que me seja imposto de bom grado Libertei-me do peso desses conceitos equivocados e assumi-me como agente do processo de me dignificar a mim mesma, como também a vida que me é dispensada. Procuro homenageá-la com as minhas posturas e atitudes e nada mais almejo. É tudo o que posso dizer aqueles a quem considero meus filhos e filhas da Terra. “ In O SORRISO DE PANDORA, Jan Val Ellam

domingo, abril 16, 2023

A ideologia de gênero é homofóbica e misógina porque é anti-humana.

 


Por Jennifer Bilek

 Lutando contra a hidra da ideologia de gênero

 Muitas pessoas têm sentimentos complicados sobre ser humano em corpos humanos sexuados. Esses sentimentos não colapsam a realidade do binário sexual. Existem apenas machos e fêmeas.

Como espécie, somos parte e em relação com um complexo sistema biológico que é um processo contínuo de morte e regeneração através da reprodução sexual. Não vivemos em bolhas isoladas no espaço, onde podemos optar individualmente por sair dessa realidade, mas dentro de toda uma comunidade biológica. Nosso sexo é a nossa amarra a este mundo natural. Isso é verdade mesmo que não estejamos fazendo sexo. É verdade mesmo que alguns indivíduos não se reproduzam ou não possam se reproduzir. É verdade mesmo que as características sexuais de algumas pessoas não sejam biologicamente ordenadas como de costume para a nossa espécie. Ainda somos, como espécie, mamíferos sexualmente dimórficos e estamos enraizados no mundo material por esse fato. Devemos nos apegar a essa raiz ao lutar contra a hidra da ideologia de gênero.

A ideologia de gênero foi construída corporativamente para romper esse vínculo, para nos apresentar novas formas de reproduzir nossa espécie. A ideologia foi semeada em todos os lugares antes de ser lançada em nossas sociedades, promovendo um movimento de direitos humanos. Está profundamente enraizado em todas as nossas instituições, corporações, mídia e mercado. Mais problemático é a sua solidificação em nossas mentes. Mesmo aqueles que tentam resistir a essa agenda anti-humana querem se apegar ao conceito de seres fora dos limites de nossa espécie.

Estamos saindo da era digital e entrando em novos domínios da tecnologia e da biotecnologia. Especialistas nesses campos têm reimaginado os limites de nossa espécie em direção a uma fusão completa com a IA. Isso não é algo que foi escondido de nós. Mais e mais artigos, vídeos, conferências, cursos, leis e política estão focados nessa visão, de transumanismo. Ainda assim, isso geralmente não é discutido em relação à ideologia de gênero, uma área crucial em que estamos sendo preparados para aceitar essa fusão e uma impossibilidade fundamental.

Quando discutimos a ideologia de gênero e as inúmeras maneiras pelas quais ela se desenrola em nossas vidas e sociedades, a maioria de nós tenta argumentar dentro da premissa de um quadro de direitos humanos, que foi estabelecido para nós e é constantemente repetido. Devemos nos divorciar dessa premissa porque ela é errada. A premissa fundamental não é o direito, mas a realidade versus a anti-realidade. Eu poderia dizer realidade virtual em vez de anti-realidade, mas a "realidade virtual" não faz nada para revelar a ruptura de nossa coesão social e o senso de nós mesmos que essa visão está causando à humanidade. Nem sequer sugere o caos que está sendo semeado na sociedade.

A ideologia de gênero é homofóbica e misógina porque é anti-humana. Procura levar-nos para além das nossas fronteiras humanas, criando uma ponte para uma visão tecnológica da formação e existência da nossa espécie que ultrapassa a fronteira do nosso sexo. Fá-lo com religiosidade profunda, fervorosa e tirânica, como algumas pessoas estão rapidamente a tomar consciência. O quadro dos direitos humanos obscurece tudo isso e nos faz caçar fantasmas porque argumentamos nosso caso dentro desse quadro: os "direitos" das mulheres versus os direitos "tran$"; as crianças têm o "direito" de se libertarem de ataques médicos ao seu sexo, mas os adultos têm o "direito" de escolher o que querem; todos têm o "direito" de se expressar. A desconstrução do sexo não é um direito humano. É profundamente anti-humano.

Adaptar nossas sociedades a essa ruptura da realidade no mundo material significa solidificar a realidade virtual que está sendo construída para nós e sobreposta ao mundo real. É isso que a indústria de gênero faz. Este é o seu objetivo, acima e além de qualquer outra coisa que ele faz, além das consequências de sua missão. É aqui que os nossos argumentos devem ser enquadrados e reformulados.


Realidade versus anti-realidade.

 A sociedade é organizada em torno do binário sexual de nossa espécie porque obedece à ordem do mundo físico onde vivemos. Quando alguns adultos optam por obscurecer o binário sexual por meio de ajustes médico-tecnológicos e exigem que o resto do mundo valide esse desempenho anti-realidade, pedindo direitos legais para manter essa mentira, devemos retornar aos limites. A integridade do nosso sexo nos liga ao resto do mundo natural. Ela nos mantém inteiros e amarrados à terra. Sem ela, estaríamos perdidos no espaço. Estamos sendo afastados da realidade biológica em favor da realidade virtual. Esse processo está bem encaminhado há algum tempo. Com o advento da internet e dos celulares e, mais recentemente, o lockdown, o processo foi acelerado. As crianças que crescem na tecnologia e são as mais distantes do mundo real são as mais suscetíveis à doutrinação prolífica em suas plataformas.

Se isso soa como território de chapéu de papel alumínio, pergunte a si mesmo como "os homens podem ser mulheres se disserem que são" e por que você vê tantos políticos aterrorizados em dizer que as mulheres são mulheres humanas adultas quando a investigação é feita. Esse terror é importante. A pressão financeira, política e institucional para nos conformarmos a essa realidade virtual onde podemos escolher nosso sexo é intensa.

A ideologia de gênero exige que ordenemos que nossas sociedades se conformem a uma mentira, e os governos em todo o mundo estão cedendo esse terreno. O que poderia ser mais importante para abordar e resistir quando essa mentira tenta nos separar da realidade?

Este também não é o único limite que está sendo desconstruído para o lucro e a engenharia humana. A fronteira entre público e privado também está sendo corroída simultaneamente. Estamos sendo empurrados, como adultos, para um reino de fetichismo publicamente desfilado e sancionado pelas corporações, promovido como saudável. As crianças estão sendo inundadascom mentiras sobre a realidade do sexo e intrusões sexuais forçadas em nome de sua saúde e educação sexual. Ensinar às crianças que não há nada de errado com a nudez está muito longe de desmantelar a esfera privada e convencê-las a experiências humanas adultas privadas. Não podemos optar por sair disso se quisermos participar da sociedade, porque agora está em toda parte. É traumatizante e está nos preparando para mais violações de nossos limites. Não temos como avaliar e avaliar nosso mundo e relacionamentos quando tudo está em público, não há domínio privado e somos forçados a nos adaptar. É como viver em um psicodrama sexual em massa, um panóptico do qual não há como escapar.

Discussões sobre fronteiras biológicas são o caminho a seguir para confrontar a hidra da ideologia de gênero e as mentiras que ela está tentando solidificar na sociedade e em nossas mentes. Temos de aperfeiçoar a nossa mensagem. Não podemos nos perder no atoleiro da discussão de "direitos". Esta não é uma questão de direitos para os marginalizados versus direitos dos outros. Esta é uma questão de realidade versus umanti-realidade. Não reorganizamos sociedades, leis, linguagem e realidade para acomodar as identidades subjetivas de outras pessoas. Sentir-se como um gato - o que quer que isso signifique para alguém que não é um gato - não dita que as caixas de areia sejam instaladas em banheiros públicos. Organizamos leis e sociedade com base na realidade material, porque respeita a integridade da vida e os limites das pessoas com base na vida real."

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