Por Jennifer Bilek
Lutando contra a hidra da ideologia de gênero
Como espécie, somos parte e em relação com um complexo
sistema biológico que é um processo contínuo de morte e regeneração através da
reprodução sexual. Não vivemos em bolhas isoladas no espaço, onde podemos optar
individualmente por sair dessa realidade, mas dentro de toda uma comunidade
biológica. Nosso sexo é a nossa amarra a este mundo natural. Isso é verdade
mesmo que não estejamos fazendo sexo. É verdade mesmo que alguns indivíduos não
se reproduzam ou não possam se reproduzir. É verdade mesmo que as
características sexuais de algumas pessoas não sejam biologicamente ordenadas
como de costume para a nossa espécie. Ainda somos, como espécie, mamíferos
sexualmente dimórficos e estamos enraizados no mundo material por esse fato.
Devemos nos apegar a essa raiz ao lutar contra a hidra da ideologia de gênero.
A ideologia de gênero foi construída corporativamente para
romper esse vínculo, para nos apresentar novas formas de reproduzir nossa
espécie. A ideologia foi semeada em todos os lugares antes de ser lançada em
nossas sociedades, promovendo um movimento de direitos humanos. Está
profundamente enraizado em todas as nossas instituições, corporações, mídia e
mercado. Mais problemático é a sua solidificação em nossas mentes. Mesmo
aqueles que tentam resistir a essa agenda anti-humana querem se apegar ao
conceito de seres fora dos limites de nossa espécie.
Estamos saindo da era digital e entrando em novos domínios
da tecnologia e da biotecnologia. Especialistas nesses campos têm reimaginado
os limites de nossa espécie em direção a uma fusão completa com a IA. Isso não
é algo que foi escondido de nós. Mais e mais artigos, vídeos, conferências,
cursos, leis e política estão focados nessa visão, de transumanismo. Ainda
assim, isso geralmente não é discutido em relação à ideologia de gênero, uma
área crucial em que estamos sendo preparados para aceitar essa fusão e uma
impossibilidade fundamental.
Quando discutimos a ideologia de gênero e as inúmeras maneiras
pelas quais ela se desenrola em nossas vidas e sociedades, a maioria de nós
tenta argumentar dentro da premissa de um quadro de direitos humanos, que foi
estabelecido para nós e é constantemente repetido. Devemos nos divorciar dessa
premissa porque ela é errada. A premissa fundamental não é o direito, mas a
realidade versus a anti-realidade. Eu poderia dizer realidade virtual em vez de
anti-realidade, mas a "realidade virtual" não faz nada para revelar a
ruptura de nossa coesão social e o senso de nós mesmos que essa visão está
causando à humanidade. Nem sequer sugere o caos que está sendo semeado na
sociedade.
A ideologia de gênero é homofóbica e misógina porque é
anti-humana. Procura levar-nos para além das nossas fronteiras humanas, criando
uma ponte para uma visão tecnológica da formação e existência da nossa espécie
que ultrapassa a fronteira do nosso sexo. Fá-lo com religiosidade profunda,
fervorosa e tirânica, como algumas pessoas estão rapidamente a tomar
consciência. O quadro dos direitos humanos obscurece tudo isso e nos faz caçar
fantasmas porque argumentamos nosso caso dentro desse quadro: os
"direitos" das mulheres versus os direitos "tran$"; as
crianças têm o "direito" de se libertarem de ataques médicos ao seu
sexo, mas os adultos têm o "direito" de escolher o que querem; todos
têm o "direito" de se expressar. A desconstrução do sexo não é um
direito humano. É profundamente anti-humano.
Adaptar nossas sociedades a essa ruptura da realidade no
mundo material significa solidificar a realidade virtual que está sendo
construída para nós e sobreposta ao mundo real. É isso que a indústria de
gênero faz. Este é o seu objetivo, acima e além de qualquer outra coisa que ele
faz, além das consequências de sua missão. É aqui que os nossos argumentos devem
ser enquadrados e reformulados.
Realidade versus anti-realidade.
Se isso soa como território de chapéu de papel alumínio,
pergunte a si mesmo como "os homens podem ser mulheres se disserem que
são" e por que você vê tantos políticos aterrorizados em dizer que as
mulheres são mulheres humanas adultas quando a investigação é feita. Esse
terror é importante. A pressão financeira, política e institucional para nos
conformarmos a essa realidade virtual onde podemos escolher nosso sexo é
intensa.
A ideologia de gênero exige que ordenemos que nossas
sociedades se conformem a uma mentira, e os governos em todo o mundo estão
cedendo esse terreno. O que poderia ser mais importante para abordar e resistir
quando essa mentira tenta nos separar da realidade?
Este também não é o único limite que está sendo
desconstruído para o lucro e a engenharia humana. A fronteira entre público e
privado também está sendo corroída simultaneamente. Estamos sendo empurrados,
como adultos, para um reino de fetichismo publicamente desfilado e sancionado
pelas corporações, promovido como saudável. As crianças estão sendo
inundadascom mentiras sobre a realidade do sexo e intrusões sexuais forçadas em
nome de sua saúde e educação sexual. Ensinar às crianças que não há nada de
errado com a nudez está muito longe de desmantelar a esfera privada e
convencê-las a experiências humanas adultas privadas. Não podemos optar por
sair disso se quisermos participar da sociedade, porque agora está em toda
parte. É traumatizante e está nos preparando para mais violações de nossos
limites. Não temos como avaliar e avaliar nosso mundo e relacionamentos quando
tudo está em público, não há domínio privado e somos forçados a nos adaptar. É
como viver em um psicodrama sexual em massa, um panóptico do qual não há como
escapar.
Discussões sobre fronteiras biológicas são o caminho a
seguir para confrontar a hidra da ideologia de gênero e as mentiras que ela
está tentando solidificar na sociedade e em nossas mentes. Temos de aperfeiçoar
a nossa mensagem. Não podemos nos perder no atoleiro da discussão de
"direitos". Esta não é uma questão de direitos para os marginalizados
versus direitos dos outros. Esta é uma questão de realidade versus umanti-realidade.
Não reorganizamos sociedades, leis, linguagem e realidade para acomodar as
identidades subjetivas de outras pessoas. Sentir-se como um gato - o que quer
que isso signifique para alguém que não é um gato - não dita que as caixas de
areia sejam instaladas em banheiros públicos. Organizamos leis e sociedade com
base na realidade material, porque respeita a integridade da vida e os limites
das pessoas com base na vida real."
Sem comentários:
Enviar um comentário